Dans les anne ?es soixante et soixante-dix du XXe sie ?cle, Althusser, dans le cadre de son « retour a ?
Marx », entreprend d’en expliciter la philosophie latente, et, conjointement, d’e ?laborer la the ?orie de
l’ide ?ologie (de sa ne ?cessite ? et de son autonomie relative) qui manquait encore au marxisme. Ce retour
a ? Marx est fortement marque ? par le « retour a ? Freud », tel qu’il fut engage ? par Lacan quelques anne ?es
auparavant. Ainsi, Althusser de ?clare, dans « Ide ?ologie et Appareils Ide ?ologiques d’E ?tat » (1970), qu’il
entend « proposer une the ?orie de l’ide ?ologie en ge ?ne ?ral, au sens ou ? Freud a propose ? une the ?orie de
l’inconscient en ge ?ne ?ral »). Toutefois, cette the ?orie de l’ide ?ologie, qu’Althusser nomme e ?galement
mate ?rialisme de l’imaginaire (E ?le ?ments d’autocritique, 1974, ch. 4, « Sur Spinoza »), ne se constitue
pas simplement a ? partir d’un retour a ? Marx redouble ? d’un retour a ? Freud. Elle engage aussi un « de ?tour
par Spinoza » : la the ?orie spinoziste de l’imagination offre le premier mode ?le, pour Althusser, de ce
mate ?rialisme de l’imaginaire qu’il entend constituer a ? travers sa relecture de Marx. Nous nous
interrogerons sur le statut de cet entrecroisement des lectures althusse ?riennes de Freud et de Spinoza.
Si la ne ?cessite ? et la cohe ?rence d’un tel entrecroisement sont manifestes, concernant en particulier la
critique du psychologisme et plus ge ?ne ?ralement le rejet des « philosophies de la conscience », elles
n’en laissent pas moins subsister un point aveugle, qui n’est autre que la question du sujet.
 
Pascale Gillot
 
Pascale Gillot, Membre du Centre de Philosophie Contemporaine de la Sorbonne (Paris 1), est une spe ?cialiste
reconnue des mode ?les de l’esprit et de la subjectivite ?, de la philosophie classique a ? la philosophie
contemporaine. Elle a re ?cemment publie ? : L’esprit. Figures classiques et contemporaines (Paris, CNRS Editions,
2007) ; Althusser et la psychanalyse (Paris, PUF, "Philosophies", 2009).